{"id":3613,"date":"2026-02-20T16:00:53","date_gmt":"2026-02-20T15:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/adelphitefrance.com\/?p=3613"},"modified":"2026-02-20T16:15:58","modified_gmt":"2026-02-20T15:15:58","slug":"masta-dinguerie-la-gentrification-linguistique-en-direct-sur-quotidien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adelphitefrance.com\/?p=3613","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Masta dinguerie\u00a0\u00bb : la gentrification linguistique en direct sur Quotidien"},"content":{"rendered":"\n

Le 5 janvier 2026, Yann Barth\u00e8s affirme en direct sur Quotidien que M\u00e9lissa, candidate de la Star Academy, a \u00ab\u00a0invent\u00e9 le concept viral de la masta dinguerie\u00a0\u00bb. M\u00e9lissa acquiesce. En quelques heures, les r\u00e9seaux s’enflamment. Pas pour la candidate. Pour ce que cette sc\u00e8ne r\u00e9v\u00e8le : l’effacement, syst\u00e9matique et banal, des origines culturelles des communaut\u00e9s racis\u00e9es.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ce n’\u00e9tait pas grand-chose, vu de loin. Un plateau de t\u00e9l\u00e9vision, une animatrice d\u00e9contract\u00e9e, une ancienne candidate qui sourit. Yann Barth\u00e8s demande \u00e0 M\u00e9lissa si elle est \u00ab\u00a0fi\u00e8re d’avoir invent\u00e9 le concept de la masta dinguerie\u00a0\u00bb. Elle dit oui. Il sugg\u00e8re qu’elle le \u00ab\u00a0d\u00e9pose\u00a0\u00bb. Elle rit. L’\u00e9mission continue.<\/p>\n\n\n\n

Sauf que non. Parce que sur X, Instagram, TikTok, les r\u00e9actions arrivent en rafale. Konbini sort une vid\u00e9o explicative en quelques heures. Fra\u00eeche aussi. Les internautes, notamment des femmes noires, r\u00e9tablissent les faits \u00e0 coups de screenshots, d’archives, de souvenirs. \u00ab\u00a0Donc en 2026, une fille blanche de 19 ans confirme \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 qu’elle a cr\u00e9\u00e9 masta dinguerie, alors que \u00e7a a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par des filles noires du ghetto dans les ann\u00e9es 2010\u00a0\u00bb, \u00e9crit une internaute sur X. La phrase circule, elle est retweet\u00e9e des milliers de fois.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas une anecdote. C’est un cas d’\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire que Quotidien n’a pas v\u00e9rifi\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Masta dinguerie\u00a0\u00bb n’est pas n\u00e9e dans le ch\u00e2teau de Dammarie-les-Lys \u00e0 l’automne 2025. Elle a au moins quinze ans d’existence document\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En mai 2011, Le Parisien d\u00e9crit un \u00ab\u00a0gang de filles d’\u00cele-de-France\u00a0\u00bb qui se fait appeler les \u00ab\u00a0Mastah Dinguerie\u00a0\u00bb, avec un h. Des adolescentes des Hauts-de-Seine qui se retrouvent \u00e0 la Foire du Tr\u00f4ne, dans les centres commerciaux, dans les rues de l’Est parisien. En septembre 2011, France 24 diffuse un reportage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Gangs de filles\u00a0\u00bb, qui documente l’existence de ces groupes de jeunes filles noires en banlieue parisienne. Ce reportage sera sampl\u00e9, des ann\u00e9es plus tard, dans un son TikTok intitul\u00e9 \u00ab\u00a0MASTA DINGUERIE\u00a0\u00bb, qui circule sur la plateforme avant m\u00eame le d\u00e9but de la saison 13 de la Star Academy.<\/p>\n\n\n\n

Le mot \u00ab\u00a0masta\u00a0\u00bb vient du lingala, une langue bantoue parl\u00e9e en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo et en R\u00e9publique du Congo. Il signifie \u00ab\u00a0mec\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ami\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pote\u00a0\u00bb. Avec la diaspora congolaise et la musique africaine tr\u00e8s populaire en \u00cele-de-France dans les ann\u00e9es 2010, le terme s’est r\u00e9pandu dans les quartiers populaires. \u00ab\u00a0Dinguerie\u00a0\u00bb existait d\u00e9j\u00e0 dans le vocabulaire jeune fran\u00e7ais pour dire \u00ab\u00a0la folie\u00a0\u00bb. La fusion des deux s’est faite naturellement, dans la rue, entre elles.<\/p>\n\n\n\n

Quand M\u00e9lissa dit dans le ch\u00e2teau que \u00ab\u00a0masta dinguerie, c’est le level au-dessus de dinguerie\u00a0\u00bb, elle ne ment pas sur son propre v\u00e9cu. Elle a probablement entendu l’expression quelque part, l’a int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 son langage, la r\u00e9p\u00e8te naturellement. Ce n’est pas une faute morale. Mais quand Quotidien en fait une \u00ab\u00a0invention\u00a0\u00bb \u00e0 lui attribuer, sans v\u00e9rifier, sans contextualiser, c’est l\u00e0 que le probl\u00e8me commence.<\/p>\n\n\n\n

Ces filles qu’on n’a vues qu’une fois, et mal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour comprendre ce qui s’est effac\u00e9, il faut revenir sur celles qui ont cr\u00e9\u00e9 cette expression. Et sur la fa\u00e7on dont les m\u00e9dias de l’\u00e9poque les ont regard\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2010, des groupes de jeunes filles noires se forment en \u00cele-de-France. Elles se nomment \u00ab\u00a0Mastah Dinguerie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Bana Danger\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Momie Fiuu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Black Boukantes\u00a0\u00bb. Elles ont entre 13 et 17 ans. Elles viennent de Malakoff, de Montrouge, de la banlieue Est. Elles se retrouvent \u00e0 la Foire du Tr\u00f4ne, \u00e0 Ch\u00e2telet, dans les galeries marchandes des Yvelines.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9dias de l’\u00e9poque couvrent ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Mais la fa\u00e7on dont ils le font dit beaucoup sur le regard port\u00e9 sur ces filles. Le Parisien les d\u00e9crit en cercle herm\u00e9tique autour d’une cible, \u00ab\u00a0les regards hostiles, les gestes agressifs\u00a0\u00bb. France 24 en fait un sujet sur les \u00ab\u00a0gangs de filles\u00a0\u00bb. Ces adolescentes sont pr\u00e9sent\u00e9es comme dangereuses, bruyantes, incontr\u00f4lables. Le terme \u00ab\u00a0niafou\u00a0\u00bb, alors utilis\u00e9 comme insulte raciste pour d\u00e9signer les jeunes femmes noires, circule dans les m\u00eames ann\u00e9es. \u00ab\u00a0Beurette\u00a0\u00bb a d\u00e9j\u00e0 gliss\u00e9 vers une connotation p\u00e9jorative et sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, \u00ab\u00a0Mastah Dinguerie\u00a0\u00bb n’est pas qu’un nom de groupe. C’est une r\u00e9ponse. Comme l’analyse la journaliste et \u00e9crivaine Christelle Murhula, qui rappelle sur Instagram : \u00ab\u00a0Cette contre-culture et ce langage que l’on inventait nous-m\u00eames sont aujourd’hui accapar\u00e9s.\u00a0\u00bb Ces filles s’appropriaient les codes qu’on utilisait pour les stigmatiser. Elles prenaient la \u00ab\u00a0dinguerie\u00a0\u00bb, le bruit, l’image agressive qu’on leur collait dessus, et en faisaient une affirmation, un nom, une fiert\u00e9. Un d\u00e9tournement du m\u00e9pris social par celles qui le subissaient.<\/p>\n\n\n\n

Quinze ans plus tard, l’expression atterrit sur le plateau de Quotidien, d\u00e9racin\u00e9e de toute cette histoire, attribu\u00e9e \u00e0 une jeune femme blanche de 19 ans qui n’en connaissait probablement rien. Et on lui conseille de la \u00ab\u00a0d\u00e9poser\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La gentrification linguistique, un m\u00e9canisme bien rod\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce qui s’est pass\u00e9 avec \u00ab\u00a0masta dinguerie\u00a0\u00bb a un nom. La gentrification linguistique : le processus par lequel des expressions issues de communaut\u00e9s stigmatis\u00e9es deviennent acceptables, d\u00e9sirables, \u00ab\u00a0virales\u00a0\u00bb, \u00e0 partir du moment o\u00f9 elles sont reprises par des personnes plus privil\u00e9gi\u00e9es. Avec, au passage, effacement syst\u00e9matique des cr\u00e9ateurs originaux.<\/p>\n\n\n\n

Le cas de \u00ab\u00a0masta dinguerie\u00a0\u00bb n’est pas isol\u00e9. Il s’inscrit dans un continuum document\u00e9. \u00ab\u00a0Go\u00a0\u00bb, pour d\u00e9signer une fille, vient du nouchi ivoirien, lui-m\u00eame issu du bambara. \u00ab\u00a0Boug\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer un gar\u00e7on vient du cr\u00e9ole antillais. \u00ab\u00a0Goumin\u00a0\u00bb, pour parler d’un chagrin d’amour, du nouchi \u00e9galement. Ces mots ont voyag\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9s par le fran\u00e7ais des banlieues, puis par le fran\u00e7ais courant, puis par les m\u00e9dias mainstream. Rarement avec mention d’origine. Souvent sans.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00e9canisme est toujours le m\u00eame. D’abord, le m\u00e9pris : ces expressions marquent l’alt\u00e9rit\u00e9, elles signalent que ceux qui les utilisent ne parlent pas \u00ab\u00a0correctement\u00a0\u00bb. Puis l’aspiration : une fois que les mots traversent les fronti\u00e8res de classe et de race, ils deviennent cool. Enfin l’effacement : on oublie d’o\u00f9 ils viennent, ou plut\u00f4t, on pr\u00e9f\u00e8re ne pas le savoir. Parce que savoir d’o\u00f9 ils viennent obligerait \u00e0 reconna\u00eetre les personnes qui les ont cr\u00e9\u00e9s. Et ces personnes-l\u00e0, on ne les avait pas vraiment \u00e9cout\u00e9es au d\u00e9part.<\/p>\n\n\n\n

La responsabilit\u00e9 des m\u00e9dias<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

M\u00e9lissa a publi\u00e9 ses excuses sur Instagram le 9 janvier 2026. \u00ab\u00a0Je n’avais pas connaissance de l’origine ni de la port\u00e9e culturelle de ce terme et je n’ai jamais voulu manquer de respect\u00a0\u00bb, \u00e9crit-elle. \u00ab\u00a0On apprend tous les jours, et merci \u00e0 ceux qui m’ont expliqu\u00e9 les choses avec p\u00e9dagogie.\u00a0\u00bb Le message est sobre, sinc\u00e8re dans sa formulation, appropri\u00e9. Une adolescente de 19 ans qui prend acte et remercie ceux qui lui ont expliqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais M\u00e9lissa n’est pas la principale responsable de ce qui s’est pass\u00e9. Elle a utilis\u00e9 une expression qu’elle avait entendue, sans en conna\u00eetre l’histoire. C’est humain. Ce qui est moins acceptable, c’est la s\u00e9quence de Quotidien : une \u00e9mission avec une \u00e9quipe de recherche, des journalistes, des ressources, qui aurait pu v\u00e9rifier en cinq minutes que cette expression existait bien avant le ch\u00e2teau de Dammarie-les-Lys. Et qui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 construire un r\u00e9cit plus simple et plus vendeur : \u00ab\u00a0la candidate qui a invent\u00e9 un concept viral\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C’est ce r\u00e9cit-l\u00e0 qui efface. Pas l’ignorance d’une participante de t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9, mais le paresseux de m\u00e9dias qui ne jugent pas utile de v\u00e9rifier l’origine d’un mot quand il vient de la banlieue, de la communaut\u00e9 congolaise, de jeunes filles noires qui n’ont jamais eu de plateau pour raconter leur histoire.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion : les mots ont une m\u00e9moire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Masta dinguerie\u00a0\u00bb restera longtemps associ\u00e9e \u00e0 la Star Academy 2025. C’est comme \u00e7a que \u00e7a fonctionne : le m\u00e9dia qui amplifie gagne sur la m\u00e9moire. Mais les mots ont une histoire avant leur m\u00e9diatisation. Ils portent les exp\u00e9riences, les r\u00e9sistances, les cr\u00e9ativit\u00e9s de celles et ceux qui les ont forg\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ces jeunes femmes noires de la banlieue parisienne du d\u00e9but des ann\u00e9es 2010, stigmatis\u00e9es dans les journaux pour leur bruit et leur insolence, ont cr\u00e9\u00e9 quelque chose. Un langage, une identit\u00e9, une fa\u00e7on de retourner le m\u00e9pris qu’on leur adressait. Elles m\u00e9ritent au minimum qu’on le reconnaisse.<\/p>\n\n\n\n

La question n’est pas de punir M\u00e9lissa. La question est de se demander pourquoi, en 2026, une recherche rapide sur l’origine d’un mot ne fait toujours pas partie des r\u00e9flexes journalistiques de base. Et pourquoi ce sont encore les m\u00eames communaut\u00e9s qui voient leur culture circuler sans leur nom dessus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 5 janvier 2026, Yann Barth\u00e8s affirme en direct sur Quotidien que M\u00e9lissa, candidate de la Star Academy, a \u00ab\u00a0invent\u00e9 le concept viral de la masta dinguerie\u00a0\u00bb. M\u00e9lissa acquiesce. En quelques heures, les r\u00e9seaux s’enflamment. Pas pour la candidate. Pour ce que cette sc\u00e8ne r\u00e9v\u00e8le : l’effacement, syst\u00e9matique et banal, des origines culturelles des communaut\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[126,75],"tags":[],"class_list":["post-3613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite","category-arts-et-cultures"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3613"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3615,"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3613\/revisions\/3615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/adelphitefrance.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}