{"id":3636,"date":"2025-09-12T16:07:22","date_gmt":"2025-09-12T14:07:22","guid":{"rendered":"https:\/\/adelphitefrance.com\/?p=3636"},"modified":"2026-02-20T16:36:36","modified_gmt":"2026-02-20T15:36:36","slug":"quand-la-politique-vole-vos-chansons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adelphitefrance.com\/?p=3636","title":{"rendered":"Quand la politique vole vos chansons"},"content":{"rendered":"\n

Le 29 novembre 2025, Jordan Bardella utilise Melodrama de Theodora dans un TikTok sans lui demander. Le 12 d\u00e9cembre, Theodora r\u00e9pond. Cette s\u00e9quence n’est pas anecdotique : elle dit quelque chose de pr\u00e9cis sur la fa\u00e7on dont la culture est mobilis\u00e9e comme outil politique, et sur ce qui se joue quand les artistes refusent.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Un montage de d\u00e9placements politiques. Un drapeau fran\u00e7ais en l\u00e9gende. Et en fond sonore, Melodrama, feat entre Disiz et Theodora qui cumule des millions de streams. Jordan Bardella n’avait pas demand\u00e9. Theodora n’avait pas attendu pour r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n

Le message publi\u00e9 le 12 d\u00e9cembre sur Instagram est direct. Theodora s’adresse \u00ab\u00a0\u00e0 toutes les personnalit\u00e9s qui utilisent ma musique ou mon image pour promouvoir une politique d’extr\u00eame droite\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Je ne peux pas comprendre que vous, qui ne me consid\u00e9rerez jamais comme pleinement fran\u00e7aise, tiriez profit de mon travail pour d\u00e9fendre des positions que je combats et auxquelles je n’ai jamais voulu \u00eatre associ\u00e9e. Expliquez-moi : pourquoi associer vos id\u00e9es \u00e0 une \u0153uvre cr\u00e9\u00e9e par une immigr\u00e9e congolaise ?\u00a0\u00bb Elle ne cite pas Bardella nomm\u00e9ment. Elle n’en a pas besoin.<\/p>\n\n\n\n

Ce que Bardella cherchait \u00e0 faire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le choix de Melodrama dans ce TikTok n’est pas le fruit du hasard ou d’une playlist al\u00e9atoire. La vid\u00e9o montre Bardella en d\u00e9placement, au contact des gens, agr\u00e9ment\u00e9e d’un \u00e9moji drapeau fran\u00e7ais. Le tout rythm\u00e9 par un tube pop r\u00e9cent, port\u00e9 par une artiste associ\u00e9e \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration jeune, progressiste, aux univers m\u00ealant diaspora congolaise, amapiano et rap fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas un fond sonore. C’est une strat\u00e9gie d’image. Utiliser la musique de Theodora, c’est tenter de glisser dans des codes culturels contemporains pour moderniser l’image du RN, lisser la radicalit\u00e9 de son projet politique par une esth\u00e9tique famili\u00e8re. L’\u0153uvre est mobilis\u00e9e pour ce qu’elle produit symboliquement, la modernit\u00e9, la jeunesse, la proximit\u00e9, tout en \u00e9vacuant ce qu’elle dit politiquement, \u00e0 savoir exactement l’inverse de ce que d\u00e9fend le parti qui l’utilise.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse de Theodora nomme cette contradiction de fa\u00e7on cinglante : vous utilisez l’\u0153uvre d’une immigr\u00e9e congolaise pour d\u00e9fendre un projet politique qui nie l’appartenance fran\u00e7aise des personnes comme elle.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00eame m\u00e9canisme aux \u00c9tats-Unis<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette s\u00e9quence s’inscrit dans une s\u00e9rie de refus similaires, de plus en plus publics et de plus en plus incarn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, ces derniers mois, l’ICE (Immigration and Customs Enforcement), agence f\u00e9d\u00e9rale charg\u00e9e du contr\u00f4le migratoire sous l’administration Trump, a int\u00e9gr\u00e9 des chansons pop dans des contenus institutionnels montrant arrestations, expulsions et op\u00e9rations de contr\u00f4le. La musique reconfigurait la perception de la violence d’\u00c9tat, la rendant plus facilement consommable.<\/p>\n\n\n\n

SZA, dont le titre Big Boy a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans une publicit\u00e9 anti-migrants de l’ICE, a r\u00e9pondu publiquement : \u00ab\u00a0La Maison Blanche provoque volontairement la col\u00e8re des artistes pour faire de la promotion gratuite, c’est le comble du mal.\u00a0\u00bb Elle nomme le m\u00e9canisme : la pol\u00e9mique elle-m\u00eame est devenue un outil de visibilit\u00e9 pour l’administration.<\/p>\n\n\n\n

En France, Zaho de Sagazan avait adress\u00e9 la m\u00eame demande \u00e0 Emmanuel Macron apr\u00e8s l’utilisation de La Symphonie des \u00e9clairs dans des communications institutionnelles. Elle demandait au pr\u00e9sident de ne pas utiliser \u00ab\u00a0les mots des artistes\u00a0\u00bb s’il n’agit pas \u00ab\u00a0pour les vies qu’ils d\u00e9fendent\u00a0\u00bb. Theodora, dans sa r\u00e9ponse \u00e0 Bardella, cite Zaho de Sagazan \u00ab\u00a0avec la m\u00eame gravit\u00e9\u00a0\u00bb et \u00e9largit le propos \u00e0 l’ensemble de la classe politique.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui a chang\u00e9 dans la fa\u00e7on de refuser<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lorsque Ronald Reagan utilisait Born in the U.S.A. de Bruce Springsteen dans les ann\u00e9es 1980, ou lorsque Trump diffusait Rockin’ in the Free World de Neil Young, les artistes r\u00e9agissaient principalement par des voies juridiques. Les labels envoyaient des lettres de cessation. Les avocats intervenaient. Le conflit restait cantonn\u00e9 au droit d’utilisation, loin des \u00e9crans et des audiences grand public.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui change aujourd’hui, c’est que le refus devient public, direct, incarn\u00e9. Les artistes ne cherchent plus seulement \u00e0 retirer leurs chansons du dispositif. Ils et elles utilisent l’instrumentalisation elle-m\u00eame pour d\u00e9signer les politiques qui s’en emparent, leur logique, et la contradiction fondamentale qu’elle r\u00e9v\u00e8le. Theodora ne dit pas \u00ab\u00a0retirez ma chanson\u00a0\u00bb. Elle dit : expliquez-moi pourquoi vous utilisez l’\u0153uvre d’une femme que vous ne consid\u00e9rez pas pleinement fran\u00e7aise pour d\u00e9fendre un projet politique qui nie son appartenance.<\/p>\n\n\n\n

La fiction de la musique apolitique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces prises de parole, certains invoquent encore l’id\u00e9e selon laquelle la musique n’aurait rien \u00e0 voir avec la politique. Cette position repose sur une fiction : celle d’une \u0153uvre dont le sens serait fix\u00e9 au moment de sa cr\u00e9ation et resterait inchang\u00e9 quels que soient ses usages.<\/p>\n\n\n\n

Or une chanson devient politique non par l’intention initiale de l’artiste, mais par son usage. Lorsqu’un parti ou une institution mobilise une \u0153uvre dans un dispositif de communication, il lui assigne une fonction pr\u00e9cise : accompagner un message, produire de l’adh\u00e9sion, rendre acceptable une politique. \u00c0 partir de ce moment, la chanson agit. Elle participe \u00e0 un rapport de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Dire \u00ab\u00a0je ne fais pas de politique\u00a0\u00bb n’est donc pas une absence de position. C’est un choix situ\u00e9. Un choix qui b\u00e9n\u00e9ficie aux acteurs d\u00e9j\u00e0 en position de force, puisqu’il leur laisse l’initiative de fixer le sens de l’\u0153uvre. Le refus de se positionner n’annule pas la politisation : il la d\u00e9place au profit de ceux qui utilisent la musique comme outil.<\/p>\n\n\n\n

Theodora a choisi autre chose. Elle a rendu visible le m\u00e9canisme, nomm\u00e9 la contradiction, et transform\u00e9 la r\u00e9cup\u00e9ration en occasion de dire clairement ce qu’elle d\u00e9fend. Ce faisant, elle a priv\u00e9 Bardella de ce qu’il cherchait : utiliser son image sans avoir \u00e0 en assumer les implications.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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