{"id":3701,"date":"2025-12-08T16:26:56","date_gmt":"2025-12-08T15:26:56","guid":{"rendered":"https:\/\/adelphitefrance.com\/?p=3701"},"modified":"2026-02-20T16:33:16","modified_gmt":"2026-02-20T15:33:16","slug":"voir-un-noir-parler-normalement-dans-asterix-plus-irrealiste-que-la-potion-magique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adelphitefrance.com\/?p=3701","title":{"rendered":"Voir un Noir parler normalement dans Ast\u00e9rix : plus irr\u00e9aliste que la potion magique"},"content":{"rendered":"\n

Dans le nouvel album Ast\u00e9rix en Lusitanie, Baba n’a plus de grosses l\u00e8vres rouges et prononce ses \u00ab\u00a0r\u00a0\u00bb. Les auteurs ont r\u00e9solu le probl\u00e8me en quelques cases. Une partie du public ne s’en est toujours pas remise. Ce que cette r\u00e9action r\u00e9v\u00e8le vaut la peine d’\u00eatre examin\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ce que Baba \u00e9tait<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Baba est apparu dans Ast\u00e9rix gladiateur en 1964, directement inspir\u00e9 du personnage du m\u00eame nom dans Barbe-Rouge, la s\u00e9rie de Charlier et Hubinon. L’original ne prononce pas les \u00ab\u00a0r\u00a0\u00bb en raison de son accent. Goscinny et Uderzo ont conserv\u00e9 ce trait et y ont ajout\u00e9 des l\u00e8vres rouges et \u00e9paisses, un physique d\u00e9crit par la professeure Marion Duval du Coll\u00e8ge de Wooster comme pr\u00e9sentant des \u00ab\u00a0caract\u00e9ristiques simiesques\u00a0\u00bb, renforc\u00e9es par sa position en haut du m\u00e2t, s\u00e9par\u00e9 du reste de l’\u00e9quipage. Lilian Thuram l’a qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0figure caricaturale et d\u00e9valorisante pour les Noirs\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ces codes graphiques et langagiers ne sont pas des inventions de Goscinny et Uderzo. Ils remontent aux blackfaces des cabarets coloniaux et \u00e0 l’iconographie des affiches \u00ab\u00a0Banania\u00a0\u00bb, qui associaient le visage noir \u00e0 des l\u00e8vres \u00e9paisses, un sourire b\u00e9at et un langage enfantin ou b\u00e9gayant. Ce n’\u00e9taient pas des choix esth\u00e9tiques neutres : ils avaient une fonction. Maintenir la distance entre celui qui rit et celui dont on rit. Rendre la pr\u00e9sence noire inoffensive, distrayante, d\u00e9corative, inf\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques albums, Didier Conrad avait commenc\u00e9 \u00e0 att\u00e9nuer la couleur rouge vive des l\u00e8vres. Les \u00e9diteurs am\u00e9ricains avaient signal\u00e9 des probl\u00e8mes, dit Conrad dans une interview \u00e0 France Info. \u00ab\u00a0On a \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 d’en tenir compte. Du coup, \u00e7a a mis la vigie Baba au placard.\u00a0\u00bb Fabcaro a d\u00e9cid\u00e9 de sortir Baba du placard en r\u00e9solvant le probl\u00e8me plut\u00f4t qu’en l’esquivant.<\/p>\n\n\n\n

Ce que la r\u00e9action dit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sous les posts relayant la nouvelle, les commentaires ont afflu\u00e9 en milliers de variations sur les m\u00eames quelques arguments. \u00ab\u00a0Tout le monde est caricatur\u00e9 dans Ast\u00e9rix.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Et le nez d’Ast\u00e9rix ? Et le poids d’Ob\u00e9lix ?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0On ne peut plus rien dire.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Les obs\u00e9d\u00e9s de la d\u00e9nonciation du racisme ne foutront jamais la paix \u00e0 personne.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Baba est mort, Fabcaro l’a tu\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La comparaison entre le nez d’Ast\u00e9rix et les l\u00e8vres de Baba m\u00e9rite un regard direct. Le nez d’Ast\u00e9rix est un trait burlesque, une exag\u00e9ration graphique qui n’est pas le signe d’une hi\u00e9rarchie raciale. Il ne renvoie \u00e0 aucun discours historique de domination, \u00e0 aucune id\u00e9ologie qui aurait utilis\u00e9 la forme de nez comme marqueur d’inf\u00e9riorit\u00e9 ou de bestialit\u00e9. Les l\u00e8vres de Baba, elles, s’inscrivent dans une iconographie pr\u00e9cise, document\u00e9e, dont la fonction historique \u00e9tait de d\u00e9signer les Noirs comme moins humains. Mettre les deux sur le m\u00eame plan n’est pas un argument : c’est une fa\u00e7on de noyer la distinction dans un relativisme qui emp\u00eache de regarder ce qui est l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L’argument \u00ab\u00a0tout le monde est caricatur\u00e9\u00a0\u00bb est plus subtil et m\u00e9rite plus de soin. Les Anglais ont un flegme, les Belges ont leurs r\u00e9f\u00e9rences, les Gaulois se chamaillent entre eux. Fabcaro l’a dit lui-m\u00eame : \u00ab\u00a0J’ai essay\u00e9 de respecter l’h\u00e9ritage de Goscinny et Uderzo. Avec un regard impertinent sur les autres cultures et, en miroir sur les Gaulois, toujours les premiers \u00e9gratign\u00e9s pour leur comportement \u00e0 l’\u00e9tranger.\u00a0\u00bb Pour Ast\u00e9rix en Lusitanie, il a refus\u00e9 de repr\u00e9senter les Portugais avec une pilosit\u00e9 abondante. Conrad confirme : \u00ab\u00a0On aurait aussit\u00f4t \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s de faire du bodyshaming !\u00a0\u00bb La caricature a des codes qui \u00e9voluent. Ce qui change avec Baba, c’est que les codes qu’il portait avaient une origine coloniale et raciste que les autres caricatures nationales n’ont pas.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0On ne peut plus faire du Michel Leeb\u00a0\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fabcaro a dit une chose pr\u00e9cise dans sa r\u00e9ponse \u00e0 la pol\u00e9mique : \u00ab\u00a0Je ne me permettrai pas de corriger mes grands ma\u00eetres. Cependant, les temps ont chang\u00e9. On n’a plus le droit de faire du Michel Leeb. Heureusement.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette formulation dit quelque chose d’important sur ce que signifie \u00ab\u00a0l’humour qui a \u00e9volu\u00e9\u00a0\u00bb. Michel Leeb, dans les ann\u00e9es 1980 et 1990, faisait ses imitations avec des accents, des d\u00e9formations de langage, une phon\u00e9tique caricatur\u00e9e selon l’origine ethnique suppos\u00e9e. Ces imitations passaient. Elles ne passent plus, ou moins bien, ou diff\u00e9remment selon les publics. Pas parce qu’une police de la pens\u00e9e interdit l’humour. Parce que les personnes concern\u00e9es ont eu acc\u00e8s \u00e0 des espaces publics d’expression et ont dit que \u00e7a les blessait. Parce que le lien entre ces codes comiques et l’iconographie coloniale est devenu lisible pour plus de monde.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9flexe \u00ab\u00a0on ne peut plus rien dire\u00a0\u00bb s’observe \u00e0 chaque tentative de ce type. La Petite Sir\u00e8ne avec Halle Bailey, les relectures des romans de Roald Dahl, Apu dans Les Simpsons. Dans chaque cas, l’argument est identique : la culture populaire prise en otage par une minorit\u00e9 moralisatrice qui effacerait l’humour, la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, le patrimoine. Mais ce qu’on d\u00e9fend sous le mot \u00ab\u00a0humour\u00a0\u00bb est le droit de produire des repr\u00e9sentations d\u00e9gradantes d’un groupe sans que ce groupe puisse r\u00e9pondre. Baba est pr\u00e9sent\u00e9 comme quelqu’un qu’on aime et qu’on d\u00e9fend. Il redevient \u00e0 travers cette d\u00e9fense exactement ce qu’il \u00e9tait : une figure noire dont la pr\u00e9sence est admise \u00e0 condition qu’elle soit distrayante.<\/p>\n\n\n\n

Ce que rire a toujours fait<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L’humour n’est pas un espace sans politique. En France, on apprend \u00e0 admirer la satire comme tradition : Moli\u00e8re qui \u00e9gratigne les faux d\u00e9vots, Voltaire qui tourne la religion en d\u00e9rision, les caricaturistes du XIXe si\u00e8cle qui faisaient vaciller les rois. Cette irr\u00e9v\u00e9rence est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e parce qu’elle vise le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

La question que pose Baba est diff\u00e9rente : de qui rit-on, et depuis quelle position ? Depuis les origines de la s\u00e9rie, les Gaulois riaient des autres peuples depuis une position d’irr\u00e9ductibles sup\u00e9rieurs. Baba, le Noir dont on reproduisait les codes coloniaux, n’\u00e9tait pas dans la m\u00eame position que les Belges un peu lents ou les Anglais flegmatiques. Il \u00e9tait dans la case de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s comme inf\u00e9rieurs par une id\u00e9ologie qui a fait des millions de morts et dont les effets continuent.<\/p>\n\n\n\n

Fabcaro a d\u00e9cid\u00e9 qu’il pouvait faire autrement. L’album se vend \u00e0 cinq millions d’exemplaires. Baba est de retour. La solution a pris une case.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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